新史记儒林列传之
厉以宁列传
饕餮 文
厉公以宁，江苏人氏，民国十九年诞，青壮之期长于蒋氏末代，弱冠之年恰逢毛公新朝，故厉公之学而有成，乃国朝之赐也。国朝六年始，厉公执教鞭于京师太学，凡五十余载，乃以随心所欲之苍髯，踞国朝硕儒之尊席，列相府参赞之幕僚，兼应答野党之魁首。厉公之荣，儒林衮衮诸公难出其右也。
夫厉公，以经世济用之大才，出治国安邦之策论，上不负君，中不压臣，下不欺民，如此则厉公名垂青史有望也，然则厉公皓首穷经至于耄耋，反有大奸似忠之恶名于四海，甚或灭顶之灾伏焉耳，何哉？
先是，厉公隐于太学二十余载，国人未闻其鸣之名者，何也？盖苛禁森严，士子钳口之期，厉公不得且不敢鸣者也。俟邓公三起之期，国朝中兴之时，厉公乃嘤嘤其鸣，挟西学于苛禁渐弛之学界，建新策于百废待举之公堂，当是时也，恶政除而未尽，新纲举而不张，朝臣茫然四顾，民生死灰待燃，则厉公以宁，吴公敬涟等效桑弘羊故事，上策论于天听，救草民于水火，所言无不当，所论无不可，于是疏论无不纳，建言无不听，厉公等于是名矣，参予乎大计，股肱乎朝纲，上问计于下，臣打躬于中，民仰视于上，厉公乃有位极人臣之尊，然则大器晚成也。
国朝中兴有年，厉公受赏无算，言动朝野瞩目，俨然重臣也。然则同出之吴公敬涟渐次另立其党，且道不同不相与谋，厉公乃攻之，未料吴公反以廉者名，匹夫草民等渐次鄙厉公而爱吴公，又何哉？
盖厉公，周圆其道在上，纵放亲私于内，安坐内廷于北，聚敛孔方于南，代言乎新贵于公器，嘲斥乎贫贱于报章，玩股民于股掌，赞贫富之两端，助庄家以巧计，笑愚民之仓皇，嘲网民之口诛，鼓同党之余勇，诸如此类，乃厉公以宁之行状也。
论者曰：厉公，儒林之大儒，国家之梁栋，讥议者下，肉食者上，则厉公之巍然不可撼者，然也。余则谓，不然耳。国之股肱而折毁者，春秋以降未知凡几，国朝以来殷鉴不远，股肱尚可灭此朝食，厉公者，一介老儒而已矣，参划国是而兼及其私，预闻大计而阴伏其谋，此诚弄险之策也，可一可二不可再三者也，如是以观，则厉公危矣，吾为厉公不取也。
预为传。
新史记儒林列传之
郭沫若评传
郭公沫若，国朝二十九年（1978）薨。恭王府空余造像，虎头山葬其骸骨，官修正史记其善者，坊间论者出其隐私，公仙逝近三十载，论公之行状者汗牛充栋耳。
郭氏沫若，光绪十七年（1892）诞于巴蜀乐山，民国四年赴东瀛求学，自是而与倭国结不解之缘也，其一生行状，豪壮者，卑琐者，多情者，好淫者，庶几与日人相当也，臧否郭氏者，不可不察焉尔。
郭氏于民国四年抵日，民国十三年（1924）始归，在日凡十余载，其间，五四爆发于北平，苏俄扫荡乎冬宫，日本渐强于东亚，当此时也，郭氏乃得出雄文“凤凰涅磐，”以激进喧哗乎时代，以浪漫桀骜乎东瀛，以此观之，则郭氏之才情，乃帝国大学之浸淫而出者也。
民国十三年至十七年间，蒋氏收拾残破，战伐诸侯，河山渐次一统，一党渐次独大，郭等书生意气，以抗上为乐事，期重用而不达，乃发檄文讨蒋，效陈林、子长故事也。蒋愠而缉之，郭氏大恐，去日仅四载，又惶惶然归日也。以此观之，则日本，郭氏之贰乡也。其间，娶日人佐藤富子者为妻，得子女五。
民国二十六年，日华开战，郭氏乃归，毁家纾难，口诛笔伐，斥贰乡之残暴，绝妻儿于东洋，认前罪于蒋氏，效党国于肝胆，蒋乃侑其前嫌，赐之以士林领袖之尊衔，用之以锦绣文章之发馈，此诚郭氏春风得意之期也，然则妻儿受虐于东洋，郭氏虽惨然于心，无奈新欢于前，乃忍其惨然而笑拥新妇于衾者也。以此观之，则日人之忍术，郭氏颇得其衣钵也夫？
国朝新立，郭氏踞儒林之首席，获恭王之府第，治金石之学于奥古，考甲古之文于前无，此诚郭氏之学而致用于世者之惟一也。其文状之无用且可鄙者，国朝以来，每况愈下，每章必谄，诗则辍臀捧屁，文则上必英明，缩肩献表于上，谄笑献诗于后，亲子荼毒丧命，夜半忍泪抄书，惊弓之鸟于前清王府，打躬作揖于奸臣膝下，察上意而诬改史实，迎谬论而恶攻贤者，诸如此类，罄竹难书。
又，郭氏，登徒子也，少艾娶妻嫌其丑，弃之，丑妻于其故里守寡六十八载，寂寂而终。妻佐藤氏，又弃之，朝臣不忍，置其妻小于胶东，然郭氏竟无一纸之问，复无一钱之抚；后妻之姐于立忱者，疑其始乱终弃而自尽也，坊间疑为公案。其中红颜知己颇多，不可详载者众。以此观之，则郭氏得日人色中三昧，庶几又可坐实也。
论者谓：郭氏之晚节不保，时势之使然也，哀其不幸，可，怒其不争，过也。余则谓：不然，郭氏一生行状，其始作俑者日本也，日人之喧嚣猛进，郭氏青壮之期可证也，日人之忍辱含垢，郭氏之后期可证也，日人之贪色好淫，郭氏之弃旧迎新可证也，如是，则郭氏当年不归，竟可于日本而大成且安荣一生也。既归，且投身两党，贰臣也，既愧于国，且愧于家，三入日本不可得，归途既无，不苟且偷生不可也，国朝重臣等，洞察其悲，不忍加害，睥睨者多，敬尊者寡，郭氏反惕惕于薄冰，惟恐清其贰臣贰乡之罪，如此则不堪更甚也，乞其余骸葬于大寨，其爱虎头山之雅乎？非也，恐挫骨扬灰之报也。呜呼！郭公沫若！
是为传。
新史记儒林列传之
大小余评传
饕餮
大余者，
夫余氏秋雨，民国三十五年诞于余姚，秉书香门第之余韵，沐子陵阳明之遗香，少有才智，沪上读书而得海派之濡染，青年得志，梨园教习竟获司坊之总官。
国朝四十年以降，乃辞官而归书斋，红袖添香优伶做伴，青史剔抉碎片成章。国朝五十年以来，苛禁弛荡，东西之学砥砺相冲；文坛万象，南北新锐层出不穷，余氏乃独发史家之别论，悲文明之落照，悯诸子之残简，叹前朝之流韵，惜今朝之不洽，文表则绝妙好辞，文理则一咏三叹，开国朝文赋之新篇，启士子弄文之捷道，余氏遂尔名矣。宣谕台文事之点缀，凤凰台千禧之优游，空书斋而频现乎影视之厅堂，逐欢声而论道于羡艳之雅筑，余氏之名动当朝，庶几无出其右者也。
未料小余忽发攻揭之章，直斥其文革之罪，充任乎御用刀笔，助纣乎诛心之论，且于今者未见其悔疚。檄文甫出，舆情大哗，大余氏羞愤而起，小余氏作势欲扑。
夫小余氏，巴蜀人士也，国朝二十四年生人，受业于京师太学，恭谨于师尊，名动于校园，文章出类拨萃，言动特立独行，前朝旧事未曾亲历，后来批剔宛如曾经，知其一者深究其二，得其二者不饶其三，有所思辄付诸行，有所行辄行而思，锐意猛进，锋镝直指乎前贤耆老；臧否人物，刀锋横扫乎儒林碑碣——于大余氏之讨伐，乃小余之小伐者也。
然则大余非等闲之辈，作“答余杰书”以应，斥其以小欺老，驳其不谙朝纲，料其无证而追索其证，嘲其无知而责其妄知，好事者旁证大余之无可究，和事佬悄布二余之私了局，一段公案遂尔消弭于茶围也。未几，小余穷寇不追，转战大儒刨旧坟；大余虽胜犹败，封笔敛志回书斋。
论者曰：二余之争，文人相轻而已矣，大余风头过健，小余分其羹也，无可怪也。余则谓：不然，大余之出，时势之造化也，御用之表深藏其里，锦绣之文粲然于外，非小余之猛厉童言不可洞其表里也，然则小余之猛厉，非大余之靶的不可受其矢也，是故，大余之老猾，乃小余之功也，小余之猛厉，又大余之赐者也，大余之复出江湖，其必也；小余之渐次圆熟，亦必也。
是为传。
论“新龙票”
饕餮
国朝先帝之孙毛新宇者，去岁喜得贵子，其诞期恰与先帝同。坊间论者颇多，或谓蹊跷，或曰难测，张勋辈窃喜，叵测辈密议，然国人颇不以为异，谓之“毛家得重孙”而已矣。
讵料粤省忽于重孙周年之期，绘其影于邮票，坊间笑曰：“新龙票出也”。
夫龙票，清季末年出者也，百载以来，物稀为贵，邮品之珍奇，收藏之瑰宝，故趋之者若骛焉。然则趋之若骛者，果然恋恋乎独辫之垂，马甲之黄，雁翎之顶乎？不然也，乃追其稀贵，喜其物值也。
如是，则“新龙票”珍稀也夫？千万之枚，倏尔印制而出，铜板数个，庶几收入囊内，珍稀者，非也；
然则重孙之形貌奇贵也夫？或者两耳垂肩？或者目隐重瞳？更或者痣现下胲？奇贵者，又非也；
其父新宇，爱其子，望其有成，则粤省谄媚，顺水推舟笑纳其谄，不察其刻深用意，不杜其贻害幼子，此其父之过也。
粤省出其意者犹可鄙焉，念想先帝乎？非也，先帝倘或有知，必诛此口宣爱屋及乌，实则意在孔方之丑类也；欲效张勋之辫子行径乎？非也，无此胆色也，黄花岗烈士闻此蒙羞，五羊城先驱见之落泪！粤省出此策划案之屑小，不独辱及毛公之清名，且亦辱及粤省之清誉者也。
又或曰：华夏之大，四十省区，独粤省出此创意，则粤省乃金钱世界，无所不用其极者，他省难出其右也。诚哉斯言！
悼王鹏兼论人质之死
饕餮
前者，我朝施仁政于西域巴国，谴能工匠作出使焉。王鹏者，青年才俊也，少壮新婚，携妻同赴朝命，于该国蛮荒之地作其业也。
该国匪患猖獗，大盗往来如飞，踞蛮荒而扎营，守险要以逞威，坚甲利器，手辣凶残，受命于遒首拉登，挑战乎世界文明，实乃人民公敌，确凿恐怖匪类。
某日，该匪竟挟持王等二人以为人质，期以我朝才俊为质押，要挟该国遂其愿也。该国以精锐袭之，战一合，全歼匪类，然我朝王鹏竟尔罹难。
呜呼！王鹏！越万里西去仁爱于斯，付青春东来魂断而回，哀哉！痛哉！国人闻此，无不切齿涕下，哀才俊死于非命，痛恶匪丧尽天良，举国仇怨，莫可名状者也！
然则，才俊之夭固可悲，恶例之肇其有源也。先是，米国痛遭巨创，大厦灰飞烟灭之际，则我朝青壮竟有击掌喝彩辈无数；匪类举刀枭首，又闻此辈欢呼；各国联手，兵向匪窠之际，此辈袖手嘲骂；死一匪则哀悼之，伤一卒则抚慰之，正义之师或有小损，累计之、弹冠之、耻笑之，由是而匪类窃喜，谓我朝此辈之丧廉耻、灭仁义之劣行，或获朝廷之宽纵者也，由是则窥测我朝兵疏戒弛，必无防御者也，于是乎纵轻骑，谴游勇于道路，轻取我朝匠工，果如探囊取物者也！
呜呼！烈士之殇，血祭警旗，匪类无道，恐怖披靡，环球同此凉热！泱泱中华，岂可放任屑小呼匪类为同道？浩浩潮流，岂能壁上笑谈乎城门失火？
——祈愿烈士之血，惊醒此辈良知！
狗仔护国论
饕餮
狗仔者，粤人俗谓坊间小报娱记之流者也，专一搜求红粉艳事，偷窥男女苟且，侦测名伶卧榻，嗅闻名流隐踪，每有所获，则添油加醋，搅拌成局，忽于坊间小报登载，作大喜之狂吠，掀杯水之风波，供有闲之谈资，增无聊之茶话，因其行踪类狗——行路则夹尾嗅吸，搜求则专一糜烂，换铜板犹如喜获骨头，得赏赐每每摇尾蹲伏——以是之故，获讥嘲曰狗仔队也。
然则我朝狗仔不止此尔，其队伍日渐其丰，其党人日渐其众，君不见，前者坊间忽传某广告羞辱本朝也，某影戏诋毁龙孙也，某游戏侮灭中华也，某网站蔑视华夏也，言之凿凿，壮怀激烈，揎拳撸袖，目眦欲裂，天朝威风不可辱，华夏龙旗盖世飘，每有所揭，尽皆米、日包藏祸心；非我披露，大祸势将顷刻而至，如此则爱我朝者，非我其谁乎？
于是智者惊耸，挑灯周揽此等大案，细查踪迹来去，严考影戏文牍，事毕则无不击掌大笑曰：狗仔也，非绯闻之狗仔也，乃护国之狗仔也。
所谓羞辱本朝之广告，无非雄师目送汽车也，所谓诋毁龙孙之影戏，无非搏杀于本朝陋巷也，所谓侮灭中华之游戏，无非江湖之虚拟侠客也，所谓蔑视华夏之网站，无非店家之卖货水牌也，诸如此类，岂有他哉？
红粉狗仔固可鄙也，然则名流隐私颇可下酒，脂粉卧榻犹有余韵，是故红粉狗仔尚有小功，护国狗仔之可鄙，竟无可侑之丝毫乎？论者曰：无，痛殴可也。盖因此类狗仔，专务捕风捉影，锻炼周纳，指鹿为马，蛇影杯弓，以护国为旗号，鼓惑与文明绝交；张爱国之大蠹，迫朝廷因小失大，以莫须有之罪证，遗笑四海邦国，羞祖宗，灭国威，丧廉耻，自取其辱，夫复何言！
是故，红粉狗仔可侑，护国狗仔不可侑，见之则捶击、棒打、掌掴、踢踹可也。
为凤凰画像
饕餮
凤凰卫视者，偷安于香江，窥视乎两岸，张全球华人喉舌之大蠹，树三地传媒新锐之样板，占羁縻松弛之福地，是故言谈颇可放纵；得资讯任取之便捷，是故新闻颇可一观。京师宣谕台难挫其锋，各省督抚台羞与比肩。观赏者谓：难得凤凰，美玉也，虽瑕疵俱在，不忍吹毛求疵者也。盖因凤凰虽善舞，然则泱泱朝野，得而观之者几稀，宣谕台之聒噪，督抚台之捧屁，县衙台之缀臀，烦不胜烦中得此凤凰之舞，是不足亦大足者也。
余则谓：凤凰之善舞，长袖之舞也，华人之喉舌，徒占其名也，新锐之样板，名不副实也。盖因凤凰之大角辈，实乃屑小之徒者也。
首席评论员阮，老猾之徒也，奸佞其相，叵测其言，藏米国之关防，咒文明之乌有；评论员何，貌似忠厚，首鼠两端；评论员曹，颠倒是非；臧否无状；读报员杨，跟风捧屁，搜臭颂香；播报员吴，红颜陋质，张口笑谈……诸如此类，余不赘举。
是故，凤凰乃占地利以售其奸，赖屑小以搏美誉，得先机而开邪风，借盛名而愚游子，则凤凰之舞，实乃魅惑之舞，凤凰之名，实乃滥得虚名而已矣！
论者或曰：与其如此，不如听宣谕台之纶音，观督抚台之升平，所谓不知者清净，不预者清凉，此之谓也,诚哉斯言！
谬论汉服
饕餮
前日者，有男女十数不等，突于京师街头现身，着宽袍大袖施施然而行，于前总兵袁崇焕之衣冠冢行拜谒之礼，实则于闹市展宽袍以求羡，舞长袖以揽称者而已矣。果然，坊间耸动，报章追载，宽袍大袖辈颇自称意，复辟汉装者登高再呼，数日以来，喧扰昼夜。
小子细品图形，察看衣冠，拜读煌煌大作，体味拳拳之心，竟得哑然失笑之三声也。
其一笑，谓之“大夫可，农夫不可”。夫大袖宽袍，古之士大夫以上、衣食无忧之辈、文武官宦之流居常衣冠者也，服此衣冠，则春赏花，夏玩荷，秋品菊，冬写梅，日上三竿披袍恹起，夜入五更红袖添香。当是时也，农夫荷锄踏露而作，短衣窄褂，破帽遮颜；引车卖浆者流衣不蔽体，揎拳裸臂，甚或毒日裸身，雨雪缩颈，是故魏晋以降，汉唐以来，肉食者华服锦缎，袍宽心宽；草民辈紧衣短侉，衣短气短，又是故，铁蹄南下，征驽横行之际，袍宽辈往往拱手迎降，紧衣辈往往血肉炮灰，由是观之，则宽袍大袖，误国之衣冠者也。
其二笑，谓之“古时可，现时不可”。夫大袖宽袍，渔樵散淡之远古，不知秦汉之桃源故物也，当今之世，则飞船追风拿月，电力倏尔南北，青壮简衣敏捷，女流薄衫曲挺，而宽袍大袖者，无非梨园演秀，遗老行头而已矣！试问中土少壮，谁有嗜痂之癖？
其三笑，谓之“余兴可，复辟不可”。夫大袖宽袍，无聊之际，冷寂之时，或可披袍甩袖，博人一笑；又或者年节俗例之时，三五同好方步而出，于山林烧烤饮酒，于溪涧吟诗赋对，则“双休”止而止，年节尽而脱，如此则皆大欢喜，必欲高论汉夷血仇，视不为者为数典忘祖，辱不屑者为三姓之孙，甚或展宽袍而覆之，揎大袖而拂之，无乃太过？
小子曰：古文酸否？酸而尚有余用；宽袍朽乎？朽而不堪余用也。
趣论女史罗X月
饕餮
宣谕台有戏曰“鉴宝”，登台执事之女史芳名罗者，近日颇遭坊间戏谑，谓之红颜陋质，不敬尊长，当堂脱其绣鞋而辱及斯文，厉声呵斥同道而逞其河东等，女史大愤，挟宣谕台之威问罪乎草民，大言曰“清者自清”，宣谕台护犊计穷，竟尔声称将问罪乎匹夫者也。
夫“鉴宝”，诚宣谕台之妙戏也，五千载文明苍烟落照，三千年帝统断碣残碑，中原逐鹿戈戟沉沙，王谢堂前燕来鸦去。虽然，则宝藏于民间多有，古董于方家所藏，宣谕台恭请硕儒大家，鉴之以真伪，定之以估价，小民知之以窃喜，藏家明之以待价，由是观之，则“鉴宝”乃好戏，确然也。
然其执事女史罗，颇不堪执其事也，一者花容滞僵，二者声喉锐叫，三者笑面仅皮，四者仪态猥琐，有此四端，万民仰观而唏嘘，诚常理常态者也，又或有愤急辈出不恭之语，笔伐于网络，口诛于报章，此则爱屋及乌而已矣，何足怪哉？乃针尖卖芒而对席下观戏者，无乃乎太过欤？
宣谕台者，护犊之情故可侑，然则尤可护者，戏也，非伶者也，好戏而伶者演之坏，换伶者而已矣，你方唱罢我登台，正宣谕台之功课耳，则优伶辈之于皇皇宣谕台，少乎哉？不少也。
袒其劣者之优伶，坏其优者之妙戏，吾为宣谕台不取也。
论广州皇嗣
饕餮
粤省坊间报：新近于五羊城掘得前清皇嗣一，自称爱新觉罗者某，居常垂独辫，衣明黄，自诩乃前清某亲王之后，宣统废帝之血亲也。坊间娱记追腥逐臭，市井愚夫涕唾击掌，谓皇嗣血胤尤在，无非北宫南移者也。
夫广州，革命摇篮，先驱辈出之地也，黄花岗烈士怒目，五羊城国父起兵，辛亥年武昌炮响，广州城义师北伐，满清于是乎崩溃，八旗于是乎烟消，皇皇帝朝从兹不在，泱泱华夏乃得文明，废帝宣统，竟尔良民，遗嗣等或者工商小民，或者引车卖浆，五十余载，未闻其胤祧辈自命乎皇嗣于公堂也。
而该“州迪”者，大隐隐于市，自怜怜于身，恋明黄之色于蜗居，夸祖宗之烈于斗室，忍瀛台之辱于五羊，窥龙旗之出于当今，着马褂行走于街市，宣遗孽自得于报章，此之谓前清皇嗣行状也。
论者或谓：当今乃自由之世，则衣白穿黄，匹夫自由而已矣，袁督师冢前汉服飘飘可也，五羊城马褂皇皇独不可乎？余则谓：汉服飘飘可也，不服者斥之为满遗则不可也；马褂皇皇可也，梦呓乎黄袍加身不可也，是二者均可斥也。
以汉服而祭督师，则督师愤曰：食我之皮肉者非衣汉服者其谁？以马褂招摇五羊者，则烈士必愤而攫其马褂，批其颊，唾其面，以酬其未酬之壮志也。
——该皇嗣者，敢于黄花岗迈其方步也乎？
新史记商贾列传之
杨斌列传
饕餮
杨斌者，国朝五十三年秋月之某日寅时锒铛入狱，有司械其囹圄之时，杨乃邻邦北高丽之特首，当时不获，则一时辰后，杨氏将于彼邦之兴义州登基也。天时或不容乎杨氏耶？北高丽之金二世闻此气丧，国朝臣民见此额首，此诚当时行状也矣。
夫杨氏，国朝十四年（1963）生于南京，五岁丧双亲，幼龄尝贫贱，弱冠乃投军，国朝中兴，海禁大开，杨乃远赴荷兰国，自诩乎受教于该国之名校莱顿大学者，然该校查无此杨，此节遂成公案也。
国朝四十年始，杨入籍荷兰国，商贾角逐于自由之邦，生意爆发于东欧列国，仅二载，昔日之
夫荷兰国，花卉之大都，农产之富国也，杨亲闻其香花共银子同臭，亲见其农产并金山齐堆，乃效法前贤，发实业报国之宏愿，移海国真经于中华，乃于国朝四十四年衣锦还乡，挂“欧亚农业”之金匾于京师，引奇花异草之交易于朝野，杨氏遂尔名矣，财气伴名而高，富贵随风而至，坊间列比附之榜，杨乃高居二甲之列。其间，杨氏以青壮之雄豪布六大基地于南北，借股市之诈谋圈亿万金钱于须臾，终乃于盛京营造其小邦曰荷兰村也。
该杨氏之荷兰村者，非乡村之谓也，乃杨氏垒造之城中邦也，杨氏阴伏诸侯之望，隐然乎初现者也。夫驾长车每日巡幸乎邦国，聚巨资不惜冒犯乎律法，则荷兰村之小邦大用，路人皆知矣，当其时，则国际股市洞察其奸，中外有司密布网罗，杨氏岌岌危矣。
然则杨氏不察，坐盛京而遥望乎日韩，入高丽而甘当乎犬子，金二世腆肚摩其首，杨孝子恬颜认其父，得封地曰兴义州，土地数万顷，人民数万户，接壤国朝，扼守高丽，欲效米英之国体，行三权之分立，贸易自由，人民不禁，与香港比肩，唯特首是尊，俨然诸侯一方，占地为王者也。
未料卯时登基之净鞭未响，寅时囹圄之枷械骤至，有司案验，竟得其罪七宗，获刑十八年耳。呜呼！杨氏之灭，何其速也？论者或曰：杨氏之灭，或有疑云焉尔。余则谓：商之道，诚也，上诚忠于国，中诚爱于乡，下诚仁于民，如是则枕金卧银无可虑者也，以金银而堆砌僭越之邦，以私交而沆瀣鸡肋之国，则上不容于朝，中不容于臣，下不容于众，如此，则不败者未有也。商贾等，不可不察焉。
是为补传。
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